Le yoga ne se limite pas à des postures
Marc Beuvain
Le yoga a 4000 ans et ne se limite pas à des postures. Le yoga a été pensé pour retrouver de la force mentale, c'est à dire vivre sans être soumis ou influencé par le passé, les autres, la société,... Le yoga est fait pour révéler, libérer, ce que nous sommes vraiment et vivre selon notre vraie nature et non à travers le carcan de nos peurs limitantes.
Matinées de yoga sur l'équilibre
Le déséquilibre c’est la vie,
l’équilibre c’est la grâce.
La vie est mouvement avec ses
perturbations, ses confrontations, mais aussi ses petits plaisirs et
ses joies intenses. Notre tendance naturelle est de rejeter les
premières et d’essayer de garder le plus longtemps possible les
secondes.
Mais
il est possible aussi que dans
notre confort matériel et affectif, notre vie ronronnante finisse
par nous ennuyer et nous recherchons alors dans la consommation
d'objets, de nourritures diverses, de médias,... de quoi la pimenter
un tant soit peu.
Est-ce que trop d’équilibre nuirait
à l’équilibre ?
Que pouvons-nous trouver entre la
rigidité et le « à quoi bon », entre la folie et l’ennui?
Si nous ne pouvons maitriser tous les
aléas de la vie, nous avons pourtant le choix d’avoir un regard
différent sur les évènements.
Quoi de mieux que de parler de
l’équilibre pour revoir nos fondamentaux en yoga ?
Pendant cette Matinée de Yoga, nous
approcherons la dimension de l’équilibre à travers nos différents
corps : le corps physique (hygiène de vie/postures), le corps
émotionnel (écoute du corps, contrôle du souffle), le corps mental (écoute des pensées, discernement),
le corps spirituel (écoute de l'intuition, méditation).
Comme d’habitude, la Matinée sera un
moment riche en échanges, joyeux et convivial autour du thé et du
cocktail de l’amitié.
A Oye-Plage: Salle Gaston Cornet, Rue
de Picardie
A Marck: Stade Claude Agneray, Rue du
Stade, dans le bungalow du milieu.
Le règlement se fera sur place
Un tableau avec vos coordonnées vous
sera envoyé pour que vous puissiez vous organiser pour un éventuel
covoiturage selon vos lieux de départ.
La Gayatri Mantra
En raison de son appel et de sa teneur
universelle, ce mantra ne peut être associé, à juste titre, Ã
aucune religion particulière. Les Hindous en furent les gardiens ;
ce sont eux qui l'ont enseigné et propagé à travers le monde. On
pourrait dire que la Gayatri Mantra représente leur offrande Ã
l'esprit de l'humanité et à l'Éveil de tous les êtres. Néanmoins,
la portée de l'invocation du Gayatri est universelle, elle va bien
au-delà de toutes les frontières et appartient au domaine laïc.
Langue: le sanskrit.
Langue: le sanskrit.
OM BHUR BHUVAH SVAHA
Au cÅ“ur de l’expérience de la vie, C’est « Cela »,
Au cÅ“ur de l’expérience de la vie, C’est « Cela »,
TAT SAVITUR VARENYAM
La nature essentielle irradiant l’existence, Qui est l’adorable UN.
La nature essentielle irradiant l’existence, Qui est l’adorable UN.
BHARGO DEVASYA DHIMAHI
Puissent tous les êtres percevoir, par un esprit subtil et méditatif,
Puissent tous les êtres percevoir, par un esprit subtil et méditatif,
DHIYO YONAH PRACHODAYAT
la splendeur de la conscience illuminée.
la splendeur de la conscience illuminée.
OM Le son primordial, Ã l'origine de
la Création.
BHUR La terre, ce qui est grossier.
BHUVAH L'atmosphère, l'éther, le
monde subtil.
SVAHA Le ciel, le monde au-delà de
Bhuvah, le monde causal.
TAT Représente « Cela ». On
qualifie l'Ultime Réalité de « Cela » car aucune parole ni
langage ne peut la décrire
SAVITUR Représente le divin Savriti,
le pouvoir vivifiant contenu au sein du soleil.
VARENYAM Adorer.
BHARGO Rayonnement, lustre,
illumination.
DEVASYA La splendeur divine ou la
Grâce.
DHIMAHI La vénération ou méditation
sur plus grand que soi (la conscience universelle).
DHIYO YONAH PRACHODAYAT Il s'agit
d'un vœu, d'une intention.
Les bienfaits du Gayatri
Si tu veux acquérir la sagesse
commence d'abord par chanter le Gãyatri mantra.
Le Gãyatri mantra te permettra de
sortir de la paresse et tu seras plein de bonne humeur et de joie. Tu
te sentiras rempli de fraîcheur et d'enthousiasme, tout le temps.
Il aiguisera ton intelligence, et en
peu de jours tu seras un homme différent. Par son pouvoir étonnant.
Gãyatri mantra est réputé détruire tous les karmas antérieurs
négatifs et apporter un soulagement immédiat. Il est estimé être
la mère des Védas.
Chanter le Gãyatri mantra apporte
immédiatement les fruits de la connaissance. Il apporte la
purification du corps humain. En répétant le Gãyatri mantra un
minimum de 108 fois par jour, ( ex : 36 fois le matin, 36 fois Ã
midi et 36 fois le soir ), les faibles, verront leurs forces et leur
santé s'améliorer.
Ce mantra peut être répété
mentalement dans toute sorte d'endroits. Que ce soit en marchant, en
conduisant en voyageant, allongé ou assis, il est possible de le
répéter dans tous les états. Il est aussi bon de le réciter dans
un lieu public.
Ce mantra à lui tout seul peut créer
une vibration au sein d'une société, si une poignée de personne
décide de le chanter. Ce mantra en général rétablit la paix dans
une société. Il permet aussi d'éviter certains cataclysmes
naturels, s'il est pratiqué correctement.
La psalmodie du Gayatri Mantra est
destinée à nous aider à réaliser cette vérité. En tant que
pratique spirituelle, elle est habituellement accomplie 108 fois. Si
ce n'est pas possible, des multiples de 9 sont alors recommandés.
Durant l'énonciation des syllabes, des
vibrations, ainsi que des longueurs d'onde d'une fréquence
différente, sont produites. On observe certains bienfaits, grâce Ã
cette psalmodie, comme un apaisement du système nerveux et un
chargement d’électrons dans le champ énergétique du corps.
A la longue, il se créé chez la
personne qui pratique le Gayatri Mantra une subtile transformation de
la conscience, par un processus d'éveil puissant. Une purification
des pensées et des émotions, une paix intérieure, l'expérience du
divin en soi même et en autrui, tout cela peut être réalisé, par
une pratique sincère et constante du Gayatri Mantra .
Source: http://soleildelumiere.canalblog.com/archives/2013/07/22/27693142.html
André VAN LYSEBETH, dans son ouvrage J'apprends le Yoga, parle du mantra AUM en ce sens:
André VAN LYSEBETH, dans son ouvrage J'apprends le Yoga, parle du mantra AUM en ce sens:
"Le "Au..." fait vibrer
toute l'ossature de la cage thoracique, ce qui prouve que la
vibration se communique à la masse d'air enfermée dans les poumons,
et que la délicate membrane des alvéoles en contact avec l'air
vibre elle aussi, ce qui stimule ces cellules pulmonaires et permet
un meilleur échange gazeux. Les récents travaux de nos
physiologistes occidentaux nous apprennent aussi que cette vibration
produit des effets très marqués sur les glandes endocrines,
auxquelles la science accorde une importance croissante. Le docteur
Leser-Lasario, notamment, a consacré 25 ans de sa vie de savant Ã
l'étude des effets produits par les vibrations vocales sur
l'organisme humain. Ses travaux ont établi, avec une rigueur
scientifique absolue, que l'émission de voyelles durant l'expiration
provoquait un auto-massage vibratoire des organes. Ces vibrations
atteignent les tissus les plus profonds et les cellules nerveuses ;
la circulation sanguine s'intensifie dans les tissus et organes
intéressés. Les glandes endocrines, qui déversent leurs hormones
directement dans le sang et la lymphe, sont stimulés (hypophyse,
pinéale, thyroïde, thymus, surrénales, gonades). Le sympathique et
le nerf vague n'échappent pas à l'influence bénéfique des
vibrations vocales. La musculature de l'appareil respiratoire se
trouve à la fois relaxée et fortifiée. La respiration s'amplifie
et, avec elle, l'apport d'oxygène dans tout le corps. Le
vibromassage provoqué par l'émission des vocales "Au..."
intéresse particulièrement les viscères de la cage thoracique et
de l'abdomen. Des ondes électromagnétiques produites par cette
vibration se propagent dans tout le corps et accroissent le dynamisme
et la joie de vivre. La concentration s'améliore. Les expériences
de Leser-Lasario ont prouvé que le corps tout entier se relaxe sous
l'effet de ce vibromassage interne, qui, psychiquement, libère les
inhibitions, dépressions et complexes d'infériorité en harmonisant
tout le psychisme. D'ailleurs, n'est-ce pas par vibration que la
musique produit en nous les émotions les plus diverses?
Le "mm" musé et vibré dans
la tête, fait vibrer le cerveau et les nerfs crâniens."
Mais aussi, chez Clémentine: Ce qu’il se passe dans votre corps quand vous chantez Om
Mais aussi, chez Clémentine: Ce qu’il se passe dans votre corps quand vous chantez Om
Le chant de Mantras et ses effets
Qu’ils soient chantés ou récités,
3, 21, 27, 54 ou 108 fois, mentalement ou à haute voix, seul ou en
groupe, les mantras nous préservent de l’agitation permanente que
notre mental subit à longueur de journée (et parfois à longueur de
nuit aussi). Le première syllabe man- se réfère au manas, le
mental, tandis que -tra signifie « ce qui protège ».
Mantra signifie donc « protection de
la pensée », « protection du mental » et de ses facultés. Leur
chant agit directement sur l’apaisement de la peur et des émotions
négatives.
A propos du sanskrit
Le sanskrit est considéré comme la
langue-mère de familles entières de langues. En plus de cela, elle
est aussi la science des sons et des vibrations du langage, auxquels
la tradition indienne a accordé beaucoup d’importance. Le
sanskrit est directement en lien avec les vibrations de l’univers.
C’est une langue qui permet d’explorer tous les possibles du son,
à travers son expression orale, parlée ou chantée.
Effets des vibrations des mantras
Les sons des mantras produisent des
vibrations dans le cerveau. Ces vibrations agissent aussi bien sur le
plan physique que sur les plans psychique et subtil. Le chant des
mantras crée des ponts de neurones entre les deux hémisphères
cérébraux. Le chant participe donc à l’équilibration du
cerveau.
Le chant quotidien des mantras
entretient certaines résonances bénéfiques sur le(s) corps. La
pratique régulière induit un changement graduel de la conscience.
L’impact résonne dans chaque cellule. Les sons chantés imprègnent
donc la matière.
Cela se ressent aussi au niveau des
lieux. A titre d’exemple, les lieux dans lesquels les mantras ont
été chanté pendant des années, ou des siècles, émanent des
vibrations très élevées, longtemps après.
Ces sons, qui résonnent dans le corps
et dans les chakras, sont entendus sur le plan subtil par les yogis
avancés. Chaque son est imprégné d’une énergie particulière
qui fait vibrer un organe ou un endroit spécifique du corps.
L’une des pratiques traditionnelles
proposées est la récitation chantée de l’alphabet sanskrit…
une pratique enrichissante qui permet d’expérimenter toute la
puissance des sons… On en ressort vibrant d’énergie.
Deux enchaînements
Options: Après avoir lever les bras au ciel, on peut rajouter le chien tête en bas, lever une jambe puis l'autre avant de venir en feuille pliée.
Pris dans le livre "Mon année yoga"
La vie comme enseignement
Tout ce qui vous ennuie
vous enseigne la patience,
Quiconque vous abandonne
vous enseigne comment vous tenir sur vos propres pieds,
Tout ce qui vous met en colère
vous enseigne le pardon et la compassion,
Tout ce qui a du pouvoir sur vous
vous enseigne comment reprendre votre pouvoir,
Tout ce que vous haïssez
vous enseigne l'amour inconditionnel,
Tout ce dont vous avez peur
vous enseigne le courage de dépasser votre peur,
Tout ce que vous ne pouvez pas contrôler
vous enseigne comment lâcher prise.
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Le Sujet ultime : la Conscience
Rien ne peut être dit sur la
conscience. Dès que nous parlons de quelque chose, ou que nous y
pensons, nous créons une distance, une séparation. Or, la
conscience est ce que nous sommes, notre nature véritable et la
source de tout. L’esprit ne peut l’appréhender, l’expliquer,
car le Sujet ultime ne peut se penser. Il est au-delà des
formulations. Il est donc impossible d’y penser, de méditer dessus
ou de se l’imaginer.
On ne peut qu’employer des mots
évocateurs pour dire le non qualifiable : énergie, lumière,
silence, vide. Nous parlerons donc d’une représentation mentale de
la conscience.
Nous sommes la conscience. Parce que
nous croyons que cela doit être expérimenté, nous essayons
d’atteindre cette réalité. Or, la conscience ne peut être
expérimentée. C’est le monde et tous ses phénomènes qui peuvent
faire l’objet d’une expérience, jamais la conscience qui les
contient.
Nous croyons nous connaître à travers
tous ces objets de perception de la conscience que sont l’ego, la
pensée, la sensation. Nous vivons en ayant toujours conscience de
quelque chose. Or les objets n’ont pas de réalité sans un sujet
qui les observe. Ce sujet, le Je ultime, ne peut être perçu. Nous
ne pouvons jamais l’objectiver. Nous le cherchons en vain dans les
pensées, les émotions, les sensations qui ne sont que ses reflets,
ses expressions temporelles. La conscience ne peut être associée Ã
rien d’apparent, elle n’est pas perceptible par les sens, ne peut
être saisie par la pensée. Elle se manifeste par eux mais en reste
détachée. Si nous l’oublions, elle est toujours là . Nous ne
pouvons nous éloigner de nous-mêmes. Aussi, laissons-la
s’abandonner à elle-même. Bien qu’elle ne puisse pas être
objet de perception pour elle-même, elle sait se reconnaître…
Acceptons de ne pouvoir nous trouver
dans la projection, dans la sensation corporelle, dans la
compréhension ou la perception mentale. La conscience est ce que
nous sommes au-delà des mouvements qui vont et viennent. C’est une
attention, un accueil. A cause de l’identification au corps, le
moi, qui est un objet de perception comme les autres objets, se prend
pour le sujet agissant, autonome. Lorsque la réalisation soudaine
met un terme à la croyance qu’il y a une individualité autonome
qui cherche et agit, demeure un regard témoin, neutre, une
observation. Cette réalisation que nous sommes conscience n’est
pas une expérience avec quelqu’un qui la ferait. Elle survient
lorsque toute expérimentation s’arrête d’elle-même, à cet
instant où le sujet se reconnaît comme l’espace au sein duquel
tout apparaît. La conscience est alors conscience de soi, pure,
vide, et non plus conscience de quelque chose. Lorsque je fis
l’expérience de la « mort », ma conscience se réalisa espace
infini, conscience universelle. J’étais vivante, bien vivante.
Même lorsque nous ne sommes pas conscients de quelque chose, ce que
nous sommes véritablement ne cesse pas d’être. C’est parce que
nous n’avons pas réalisé notre véritable nature que nous croyons
mourir lorsque le corps disparaît ou que les pensées s’arrêtent.
La conscience n’est pas un état. Elle est l’essence de la vie,
éternelle.
C’est par la conscience que tout est
perçu. Elle voit le spectacle du monde manifesté par elle-même sur
un champ qui n’est autre qu’elle-même. Cela ne veut pas dire que
ce spectacle soit irréel, mais il est faux de le considérer comme
une réalité absolue, c'est-à -dire qui existe par elle-même.
Toutes les perceptions, tous les objets ne peuvent exister sans une
énergie lumière qui les éclaire : la conscience.
La totalité de la manifestation est
une apparition dans la conscience. Tout ce qui est perçu, vu,
apparaît en elle. Chaque pensée, chaque évènement est un
mouvement dans la conscience, provoqué par elle. Tout est objet pour
la conscience, le Sujet ultime non connaissable.
L’homme fait partie du manifesté au
même titre que le monde. Le monde n’a pas été créé pour
l’homme. Les animaux, les plantes, la terre ne sont pas différents
de nous, même s’ils ne vivent pas selon le même mode. Tout
participe de la même expression. La conscience est une et englobe
tout. Les différences ne sont que dans le mental. Dès que la
conceptualisation s’arrête, la paix est là , le silence, la
perception pure, car seule affleure la conscience. Elle est pure
présence. L’énergie de son jeu peut Å“uvrer librement dès que
tout notre être exprime avec évidence cette pure présence.
La conscience est omniprésente, en
chaque créature, en la nature et en la terre. Lorsque nous
comprenons que tout est elle, le fardeau des questionnements et des
souffrances est aussitôt abandonné. Tous les mouvements de la vie
sont perçus pour ce qu’ils sont, des manifestations dans un temps
et un lieu donnés. Nous voyons que tout ce qui naît et meurt est le
reflet de notre nature véritable, immuable. Nous sommes tout. La
question des différenciations entre bien et mal, limité et infini,
servitude et libération ne se pose plus. Il devient clair que
l’univers n’est qu’une seule et même substance et que nous en
sommes inséparables. Lorsque nous rencontrons quelqu’un, lorsque
nous voyons quelque chose, nous nous rencontrons et nous nous voyons
nous-mêmes. C’est une même réalité, un même espace vide. La
conscience est cet espace vide. A cause de l’existence des formes
variées, l’espace intérieur parait différent. Or, lorsque la
forme disparaît, l’espace intérieur devient un avec l’espace
universel. Il l’a toujours été…
Dans notre dimension terrestre, nous
laissons notre conscience fonctionner comme une entité conditionnée
par ce qu’elle manifeste. A chaque expérience, cet espace de
perception s’identifie au corps et génère le sentiment d’un
moi. Inlassablement, notre mental porte des jugements sur la
multitude des phénomènes qui apparaissent, neutres à leur source.
Notre existence devient une suite de désirs et de peurs, un combat Ã
mener. Or tout ce qui apparaît est la vie même, pure en son
essence, qui s’offre à nous par et dans la conscience. Tout émerge
de cet espace et s’y déroule. Il s’agit de comprendre que rien
ne dépend d’un extérieur créé par le mental. Chaque phénomène
est en nous, en tant qu’expression visible de la réalité une. La
destinée, qui est un enchaînement de circonstances liées au temps,
émane de cet espace vide. Ainsi chaque évènement est précieux et
doit être considéré comme une bénédiction. Nous devons tout
accueillir dans le silence de notre conscience atemporelle. Tout
émerge de là et y retourne, dans un mouvement parfait tel qu’il
est.
Notre individualité est un reflet dans
l’énergie lumière. Je ne suis pas le reflet. Je suis la
conscience. Ce n’est pas la conscience qui se dit sujet, car en
elle il n’y a aucune séparation. Elle est tout, la substance de
toutes les manifestations. Il n’y a aucune distinction fondamentale
entre l’absolu et le monde manifesté. L’ultime réalité et ses
objets d’expression sont un. Tout ce qui existe est la conscience,
en laquelle tout surgit.
Quand toute la manifestation est perçue
comme une apparition au sein de la conscience, l’esprit ne
recherche plus rien à l’extérieur. A l’extérieur de quoi ? Il
est englobé lui-même, ainsi que les objets qu’il poursuit. « Je
» est présent en tout et tout est en Lui.
Rien n’est séparé de la conscience.
Pour cette raison, nous ne pouvons l’objectiver. Tout ce qui peut
être expérimenté, ou même seulement observé, n’est pas la
conscience elle-même. Même lorsque le silence est perçu, ce n’est
pas ce que nous sommes. C’est un reflet, une émanation. Ce que
nous sommes véritablement est la perception elle-même,
l’observation elle-même, dans l’absence d’observateur et
d’observé.
La conscience est observation et rien
ne se passe pour elle. Elle n’est jamais altérée, quoi qu’il
arrive, quel que soit l’évènement que nous expérimentons ou la
souffrance que nous ressentons. Nous sommes cette observation
immuable et non le spectacle qui se déroule
continuellement et auquel nous nous
identifions à tort. Le monde peut disparaître à l’instant. La
conscience est. Elle n’est pas liée au monde, ne se soucie pas de
la fin des phénomènes ou des formes de vie. Elle n’est jamais
affectée par les changements, les disparitions, par tout ce qu’elle
reflète. Elle conserve toujours sa nature indifférenciée, même Ã
travers ses expressions limitées. Elle est le contenant de la
totalité du manifesté ainsi que du non manifesté. Lorsqu’elle
est sans objet, elle est conscience infinie, impersonnelle, sans
forme, sans cause. On peut aussi l’appeler vide, plénitude,
silence. C’est ce que nous sommes de toute éternité.
Nous sommes, à cet instant même, ce
réceptacle sans limite, lumineux, intemporel, cette vacuité
silencieuse au sein de laquelle tout se produit. Nous sommes en
essence en toute chose, les uns dans les autres au sein d’une même
substance cosmique. Il n’y a rien à atteindre dont nous soyons
séparés.
Lorsque l’espace est désencombré de
l’esprit diviseur, lorsqu’il est paisible, grand ouvert, la
conscience affleure et nous fait percevoir la réalité ultime dans
la multitude des phénomènes qui se manifestent. Cette part
éternelle se révèle dès que tout notre être s’abandonne à ce
qui lui est proposé. Elle n’est pas liée à notre personnalité,
ne dépend ni de nos pensées, ni de nos actes. Elle n’est
concernée ni par nos souffrances, ni par nos attentes de bonheur.
Elle est le flux ininterrompu présent dans toutes les formes, ce
témoin qui observe en silence tout ce qui apparaît et disparaît
dans son champ. Nous n’avons rien d’autre à faire que de
découvrir en nous cette source silencieuse qui rayonne aux
dimensions infinies de l’univers et de nous y absorber.
« Ô toi qui cherche le chemin,
reviens sur tes pas car c’est en toi que se trouve le secret. »
(Ibn Arabî)
Nicole Montineri
http://conscience-espace.over-blog.com/
Matinée de Yoga sur le thème de l'équilibre
Le déséquilibre c’est la vie, l’équilibre c’est la grâce.
La vie est mouvement avec ses
perturbations, ses confrontations, mais aussi ses petits plaisirs et
ses joies intenses. Notre tendance naturelle est de rejeter les
premières et d’essayer de garder le plus longtemps possible les
secondes.
Mais il est possible aussi que dans
notre confort matériel et affectif, notre vie ronronnante finisse
par nous ennuyer et nous recherchons alors dans la consommation d'objets, de nourritures diverses, de médias,... de quoi la pimenter
un tant soit peu.
Est-ce que trop d’équilibre nuirait
à l’équilibre ?
Que pouvons-nous trouver entre la
rigidité et le « à quoi bon », entre la folie et l’ennui?
Si nous ne pouvons maitriser tous les
aléas de la vie, nous avons pourtant le choix d’avoir un regard
différent sur les évènements.
Quoi de mieux que de parler de
l’équilibre pour revoir nos fondamentaux en yoga ?
Pendant cette Matinée de Yoga, nous
approcherons la dimension de l’équilibre à travers nos différents
corps : le corps physique (hygiène de vie/postures), le corps
émotionnel (écoute du corps, contrôle du souffle), le corps mental (écoute des pensées, discernement),
le corps spirituel (écoute de l'intuition, méditation).
Comme d’habitude, la Matinée sera un
moment riche en échanges, joyeux et convivial autour du thé et du
cocktail de l’amitié.
Cours de yoga collectif: différences et attentes
La plupart des cours collectifs de yoga sont hétérogènes. Dans une même séance, des personnes pratiquent le yoga depuis longtemps alors que d'autres débutent. Les âges sont également variables - pouvant aller de 12 à 80 ans. Par ailleurs, grâce à diverses activités sportives ou connaissances en développement personnel, certains, à des degrés divers, auront une connaissance de leur corps et de leur psychisme pendant que les autres découvriront avec étonnement leur manière de fonctionner. Cette diversité de population fera que les personnes viendront à une séance de yoga avec des objectifs différents: se détendre, s'assouplir ou se muscler, améliorer sa concentration ou avoir un moment tranquille pour soi,...assez rarement, il faut l'avouer pour découvrir son Soi, ce qui est pourtant l'essentiel.
Les premières séances seront l'occasion
pour les nouveaux de comprendre les fondations: comment se relaxer,
respirer, s'installer dans une posture, se concentrer,... Il est donc
important de venir dès la rentrée. Pour les personnes qui ont
l'habitude de pratiquer, elles auront peut-être le sentiment de
"déjà vu". Elles devront alors se souvenir que le yoga
n'est pas une gymnastique recherchant la performance mais une
utilisation du corps visant à maitriser et apaiser le mental. Ces
1ers cours seront donc utiles pour retrouver les bases et devenir
encore plus attentif à toutes les sensations physiques, émotions et
pensées. "On ne se baigne jamais dans le même fleuve!"
(Héraclite).
Dans la tradition indienne, on ne devait commencer les postures de yoga que lorsqu'on avait intégré les Yamas et Niyamas, ce qui signifie bien que le yoga est une discipline qui va au delà de l'aspect purement physique.
Sans toutefois rechercher un résultat, la durée d'une posture se modulera en fonction de votre état physique et psychologique du moment. Celle-ci pourra se réaliser en dynamique (répétées plusieurs fois au rythme ou non de la respiration) ou/et en statique. Pendant que certains vivront l'intensité, d'autres pourront déjà être en posture de détente.
Ainsi, quel que soit votre parcours personnel, la séance de yoga collective, si elle abordée dans un état d'esprit ni défaitiste, ni volontariste, mais plutôt ouvert, deviendra un rendez-vous agréable avec vous-même. Il ne vous sera pas demandé d'aller au delà de vos limites, mais au contraire de respecter votre corps et de vous aimer tel que vous êtes.
Dans la tradition indienne, on ne devait commencer les postures de yoga que lorsqu'on avait intégré les Yamas et Niyamas, ce qui signifie bien que le yoga est une discipline qui va au delà de l'aspect purement physique.
Sans toutefois rechercher un résultat, la durée d'une posture se modulera en fonction de votre état physique et psychologique du moment. Celle-ci pourra se réaliser en dynamique (répétées plusieurs fois au rythme ou non de la respiration) ou/et en statique. Pendant que certains vivront l'intensité, d'autres pourront déjà être en posture de détente.
Ainsi, quel que soit votre parcours personnel, la séance de yoga collective, si elle abordée dans un état d'esprit ni défaitiste, ni volontariste, mais plutôt ouvert, deviendra un rendez-vous agréable avec vous-même. Il ne vous sera pas demandé d'aller au delà de vos limites, mais au contraire de respecter votre corps et de vous aimer tel que vous êtes.
Marie-Eve novembre 2013
Le yoga, remettons les pendules à l'heure :-)
La pratique du yoga = philosophie
(connaissance de soi), postures (asana), exercices de respiration
(pranayama), mantras (à teneur universelle, associé Ã
aucune religion ou secte. A écouter "Le sens profond du mantra yoga" par André Riehl
) visualisations, méditation, … n’est pas faite pour être zen mais pour être plus conscient, plus libre et découvrir qui nous sommes.
Tout est dit dans les Yoga Sutras: http://www.economie-spiritualite-yoga.com/article/yoga-sutras-de-patanjali
) visualisations, méditation, … n’est pas faite pour être zen mais pour être plus conscient, plus libre et découvrir qui nous sommes.
Tout est dit dans les Yoga Sutras: http://www.economie-spiritualite-yoga.com/article/yoga-sutras-de-patanjali
Ah bon ?
Certes à la fin d’une séance, même
si ce n’est pas obligatoire, vous vous sentez détendu et en même
temps redynamisé, avec un esprit plus apaisé et plus clair.
Vous vous sentez bien car vous avez
fait descendre la pression qui s’est installé tout au long des
jours, semaines ou voire des années. Ce qui veut dire que vous avez
vécu dans la pression et qu’à travers la pratique du yoga, vous
venez chercher la décompression. Même si cette soupape est un
moindre mal et évitera peut-être la dépression, cette manière de
fonctionner ressemble de très près au Tonneau des Danaïdes.
Alors, vous avez le choix. Soit vous continuez,
soit vous passez à la vitesse supérieure 😀
Quand je dis que la séance sert çà être plus être conscient, c’est qu’elle vous permet (ça reste un
moyen et non une fin) pendant 1 heure ou plus d’être Ã
l’écoute de vous-mêmes, de repérer dans votre corps ce qui est
tendu, ce que votre mental à la dérive vous raconte et ce
qu’engendre vos pensées dans votre organisme comme serrements ou
dilatations. Votre tapis est comme un laboratoire et votre cours collectif est juste l' expérience du moment.
Ce qui veut dire que le yoga ne s’arrête pas
lorsque vous avez quitté le cours. Pour garder les bénéfices de la
pratique et ne pas miser sur la seule séance de la
semaine (au risque d’être déçu car un cours collectif ne
répondra jamais aux attentes de chacun. ...A savoir qu'un professeur de yoga ne
doit pas chercher à plaire au plus grand nombre mais être
fidèle à transmettre un enseignement plusieurs fois millénaire. Certes la plupart des cours de yoga modernes sont très
loin de ce que la transmission se doit d'être et c’est bien
regrettable), il est important d’avoir une pratique régulière
chez soi. Cette pratique personnelle est un moyen d’approfondir et
d’affiner ce qui a été expérimenté en cours.
Comment peut-on être exigeant avec un
enseignant de yoga alors qu’on n’a pas pris une seule fois
conscience de sa respiration dans la semaine et qu'on n'a jamais ouvert un livre de yoga? Beaucoup de personnes au bout de plusieurs années de pratique sont en difficulté pour dire simplement la particularité de ce qu'est le yoga par rapport à une autre discipline. D'où le petit instant de philosophie en début de cours.
La séance de yoga est l'occasion
de mettre en place des réflexes de retour réguliers vers soi. Nous
sommes dans un monde qui excite perpétuellement nos sens et notre
cerveau, ce qui fait que notre système nerveux sympathique est
constamment sollicité et nous en devenons épuisé. (Système
nerveux sympathique = accélérateur, action, vers l'extérieur.
Système nerveux parasympathique = frein, relaxation, vers
l'intérieur).
Le cours de yoga n'a pas pour vocation de se
détendre comme un mollusque épuisé sur un rocher au soleil mais un moment opportun pour être, tout en restant détendu, plus attentif afin d’affiner ses perceptions
physiques, émotionnelles et mentales. Si vous êtes suffisamment présent
et détendu pendant les postures, comme il est particulièrement précisé dans le
yoga du Cachemire, la relaxation finale devient inutile.
Devenir conscient n'est pas toujours confortable. Car qui dit affiner ses perceptions grâce à la pratique corporelle et son discernement grâce aux textes traditionnels, dit ne plus se raconter d'histoires sur son personnage ou sur les situations. C'est peu Ã
peu enlever ses Å“illères quand à son travail, relations, alimentation, manière de se comporter en société,…
Le monde du travail et la société en
général nous demande d’être productifs et consommateurs et n’a
donc pas intérêt à ce que nous devenions plus conscients.
D’ailleurs, l’école aujourd’hui ne demande plus de composer un
poème ou une dissertation mais de produire des écrits. Plus un
cerveau est jeune, plus il est malléable et plus les tâches
resteront incrustées pour bien servir la machine. Et oui!
(Petit exercice : écoutez dans votre
corps comment résonne ces deux mots : composer et produire)
Le yoga, dans ses diverses dimensions, opère comme
un lessivage. C’est parce que vous allez être vigilants sur vos
ressentis, que peu à peu, les vielles tâches incrustées, après de
nombreux lavages, s’atténue ou disparaissent… pour vivre un peu plus libre.
La pratique du yoga n’est pas faite
pour être zen.
La "zénitude" n'est que la
conséquence de votre attention.
Les +++ :
http://www.kundalini66.com/mantras-sadhana.html
http://samtosha.eklablog.com/quand-la-spiritualite-derange-a115300050
http://samtosha.eklablog.com/quand-la-spiritualite-derange-a115300050
La voix dans la tête
Vous vous demandez peut-être : "Cette voix dans ma tête, n'est-ce pas moi-même ? N'est-ce pas MOI qui pense mes pensées ?"
Vous pouvez y répondre par vous-même. Si cette voix est vous, ALORS QUI L'ÉCOUTE ? "
"Je ne crée pas mes pensées ; ce sont elles qui me créent - jusqu'à ce que je les mette en doute."
Vous pouvez y répondre par vous-même. Si cette voix est vous, ALORS QUI L'ÉCOUTE ? "
"Je ne crée pas mes pensées ; ce sont elles qui me créent - jusqu'à ce que je les mette en doute."
Byron Katie
Le yoga
Le yoga est une discipline
visant à réaliser l’unification de l’être humain dans ses
aspects physique, psychique et spirituel.
Il comprend des principes
philosophiques, des postures (asanas), des techniques de respiration
(pranayama), de relaxation et de méditation.
L’ensemble de
l’enseignement ayant pour objectif d’arriver à cultiver le calme
de l’esprit, pour permettre à chacun de se libérer des réflexes
conduisant à réagir aux dualités de la vie.
Le terme « yoga » est
communément utilisé pour désigner le hatha yoga, qui n’est en
fait, qu’une branche du YOGA. Ha signifie le soleil, et Tha, la
lune ; le hatha yoga est l’art d’équilibrer les fonctions
opposées dans le corps.
Le travail des postures
permet de découvrir le corps, le libérer des tensions et douleurs
quotidiennes, et de stimuler et libérer l’énergie qu’il
contient.
Les techniques
respiratoires ont pour but de purifier et réguler cette énergie
vitale.
Dans la tradition
indienne, on dit que les asanas participent au nettoyage du « vase »
corporel et le pranayama, au nettoyage des souffles ou canaux. Grâce Ã
la pratique d’asanas et de pranayama, les organes et systèmes sont
stimulés, les nerfs apaisés, les tensions relâchées. Ceci induit
un état propice à la méditation, dont le but est d’arrêter le
tourbillon des pensées pour atteindre la « paix intérieure ».
Ce qui distingue le yoga
d’une autre discipline, c’est d’abord l’intérêt porté sur
les sensations. Le travail se fait « en conscience », on prend le
temps de ressentir, de connaître son corps, ses besoins, ses
capacités, ses possibilités. Cette meilleure connaissance de soi
amène une perception différente du monde extérieur ; on découvre
que l’on est capable de mieux voir, mieux sentir le monde qui nous
entoure.
Une bonne perception de
son corps donne également une sensation de plénitude, de présence
et de valorisation, facteur de bonne santé mentale et de joie de
vivre.
Vient ensuite le rôle du
souffle. La respiration est le lien entre le corps et l’esprit. En
la maîtrisant, (allongement, rétentions), on agit sur le système
nerveux, qui induit un état plus calme, sans stress, et un meilleur
contrôle des émotions. Cette détente pendant et après l’effort
apporte une meilleure irrigation et oxygénation des tissus et
muscles.
Et se centrer sur les
sensations du corps ou sur le souffle permet également d’éviter
les pensées…et de tourner l’attention vers l’intérieur…
Cet état de calme
s’infiltrera progressivement dans notre vie quotidienne. Ainsi, de
nouveaux circuits nerveux apparaissent ; le cerveau se rappelle la
sensation de détente et de bien-être vécu et permettra de
retrouver ces sensations au quotidien, parce que le corps sait, et
peut « rechercher » Ã nouveau ces sensations.
Par ailleurs, la pratique
d’une observation neutre des pensées et sensations permet une
nouvelle objectivité. On apprend à accepter ce qui est là , Ã
regarder les choses comme elles sont, au moment présent, sans
jugement ou référence à des schémas passés. La compréhension
progressive de l’impermanence des choses nous aide à observer nos
réactions pour sortir des cercles vicieux habituels.
La pratique du yoga mène
à la maitrise du corps, de la respiration et de l’esprit, pour une
harmonie de toutes les facettes de notre être. Il nous apprend Ã
appréhender la vie avec les notions de lâcher-prise, d’acceptation
et d’impermanence, pour moins de souffrances au quotidien…
Les cours, d’une durée
d’1 heure 15/30, débutent par une phase de concentration sur le
souffle, indispensable pour « déconnecter » et s’intérioriser.
Vient ensuite la pratique des asanas, pour faciliter la libération
des blocages physiques et énergétiques. Les techniques de pranayama
permettent de canaliser cette énergie libérée et la séance se
termine avec une relaxation guidée ou une méditation.
La respiration
Une bonne synthèse sur ce qu'est la
respiration et l'importance du diaphragme.
Respirer en conscience du matin au
soir:
- Le matin, allongé, avant de
se lever : inspirez par le nez, expirez bruyamment par la bouche. 10
séries. (Attendre un peu avant de vous lever pour éviter
l’étourdissement)
Cela permet de faire aller le sang dans
les extrémités. Rend les mains et les pieds chauds, masse le foie,
supprime les stagnations. Masse les intestins, fait aller à la
selle, donc désempoisonne le corps.
- Le soir : souffler très
lentement comme sur la flamme d’une bougie sans la faire vaciller.
Rajouter une visualisation : l'air gris
qui sort
Si insomnie, compter les respirations
(1 inspir/expir, 2 inspir/expir, …jusqu’Ã 10)
- Dans la journée : des arrêts
réguliers de 10 respirations conscientes. S’arrêter 15, 30 fois
ou plus dans la journée.
Les activités sont centrifuges (de
l’intérieur vers l’extérieur), nous vidons nos batteries.
Respirer en conscience c’est se
recharger.
La respiration nous aide à agir en
pleine conscience, c'est-à -dire à être de plus en plus conscient
de faire de qu’on est en train de faire.
Nous passerons peu à peu, grâce à la
répétition, de la compétence consciente à la compétence
inconsciente,
Grâce à cette respiration consciente,
nous gérons mieux nos émotions et construisons de nouveaux circuits
neuronaux.
Maia, 95 ans: Exercice, Joie, Simplicité
La joie du yoga à tout âge.
Magnifique documentaire.
Tourné à Fire Island, New York, ce
film capte les secrets de la jeunesse éternelle de Maia Helles.
C'est une danseuse de ballet russe de 95 ans. Elle est restée
indépendante et se porte comme une personne de quarante ans.
Réalisé par Julia Warr, artiste et
cinéaste (juliawarr.com) avec Maia il y a 5 ans. Maia est convaincue
des avantages de sa routine et de ses exercices quotidiens qu'elle a
mis au point, en collaboration avec sa mère, il ya 60 ans, bien
avant la venue des cours de yoga
Musique Lola Perrin
Le yoga et la maîtrise : de l’ardeur à la plénitude
Le yoga a la réputation d’être une pratique tranquille dont la finalité principale est la relaxation. Or cela va à l’encontre de sa nature. Le yoga est en effet une pratique qui nécessite une constance, une énergie afin de se maîtriser soi-même au travers d’un lâcher prise qui permet de vivre la profondeur de la conscience et atteindre la plénitude. Une fois que cette finalité est réalisée, alors l’effort nécessaire disparaît.
L’effort d’une pratique constante
Le yoga est souvent présenté partiellement comme une façon de se détendre, et ainsi de relâcher les tensions corporelles et mentales. L’erreur commune consiste alors à faire du yoga un état inerte dans lequel le corps, allongé sur le tapis, se laisse aller à la passivité. Il s’agirait ainsi de faire du yoga un moyen de relaxation parmi d’autres. Cette vision est erronée. Loin, en effet, d’être une pratique mollassonne, un délassement, ou un paisible repos transitoire, le yoga est un investissement de tous les instants afin de transcender les déterminations qui nous asservissent. Il s’agit de dépasser les conditions des phénomènes qui peuvent dominer l’homme afin de vivre une expérience intérieure. Il en résulte finalement la réalisation de la liberté au sein de laquelle, libéré des troubles, libéré du volontarisme, sans besoin à présent de l’effort, l’être est dans la plénitude, dans une intime conscience de la réalité.
Le yoga est un chemin qui demande un
engagement soutenu dans la mesure où il s’agit pour l’être
humain de dominer ses instincts, ses pulsions, ses élans primitifs,
en bref sa nature. Cette opposition n’est en rien contre-nature,
mais elle tente en définitive d’aller au-delà des spontanéités
de base de l’être humain, qui peuvent le soumettre, le dominer et
ainsi engendrer la souffrance. Si l’homme a des énergies
naturelles fondamentales, il a aussi la capacité de les maîtriser.
LÃ aussi est sa nature.
Le yoga s’oppose alors au laisser aller, aux facilités qui séduisent, à l’absence d’efforts qui nous donne l’illusion d’être au repos. Il est une quête de la maîtrise de soi, recherche qui est fort loin de s’identifier à l’apathie. Ce contre-courant est motivé par une finalité bien spécifique : la fin de la souffrance. Le yoga vise l’éradication de la douleur physique, de la souffrance psychique ou de l’angoisse métaphysique. Or, comment un tel projet pourrait-il être réalisé dans la tiédeur d’une pratique instable et balbutiante ?
Le yoga est avant tout un refus : celui d’être soumis aux troubles psychologiques et corporels; celui d’être assujetti aux désordres du monde des hommes et du monde phénoménal dans sa généralité. On comprend aisément qu’un tel refus ne peut être une sinécure. Les hommes subissent sans cesse des maux et le yoga est un des moyens d’y échapper. Cette libération ne peut être ainsi une tranquille flânerie. L’engagement devra être à la mesure de la puissance des troubles qui ternissent l’existence humaine.
Le yoga s’oppose alors au laisser aller, aux facilités qui séduisent, à l’absence d’efforts qui nous donne l’illusion d’être au repos. Il est une quête de la maîtrise de soi, recherche qui est fort loin de s’identifier à l’apathie. Ce contre-courant est motivé par une finalité bien spécifique : la fin de la souffrance. Le yoga vise l’éradication de la douleur physique, de la souffrance psychique ou de l’angoisse métaphysique. Or, comment un tel projet pourrait-il être réalisé dans la tiédeur d’une pratique instable et balbutiante ?
Le yoga est avant tout un refus : celui d’être soumis aux troubles psychologiques et corporels; celui d’être assujetti aux désordres du monde des hommes et du monde phénoménal dans sa généralité. On comprend aisément qu’un tel refus ne peut être une sinécure. Les hommes subissent sans cesse des maux et le yoga est un des moyens d’y échapper. Cette libération ne peut être ainsi une tranquille flânerie. L’engagement devra être à la mesure de la puissance des troubles qui ternissent l’existence humaine.
Le yoga demande un esprit alerte, vif, réceptif, motivé. Il bannit le doute incessant et l’hésitation constante qui mettent nécessairement un obstacle à la finalité. Dans toute démarche, dans toute pratique, le doute constant, qui est ici le manque d’assurance, la peur, l’incertitude, la réticence envers le bien-fondé des principes et l’efficacité de la pratique, ne fait que rendre encore plus inefficace ce qui est entrepris. Le yoga est une pratique, non une croyance. Son efficacité ne se mesure qu'à l’aune de l’expérimentation, une attention fine et subtile afin que l’expérience soit accompli avec le plus de perfection possible. Un esprit agité qui vagabonde sans cesse, qui n’est pas tout à ce qu’il fait ne peut accomplir pleinement le yoga. Ce chemin n’est pas ainsi une relaxation pépère. Le mental et le corps demeurent vigilants, impliqués, résolus.
Denis Faïck Extrait de la Revue Française de Yoga - Juillet 2006
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Marie-Eve Millioz
Professeur de Yoga
Chez Samtosha Yoga, vous trouverez entre Bayenghem Les Eperlecques et Oye-Plage des cours de yoga en association, en privé, à domicile, en plein air, yoga avec bâton, des stages,... Le yoga, tradition millénaire, est une discipline efficace tant au niveau psychique que physique qui apporte détente et tonicité tout en respectant les particularités de chacun. Une pratique régulière alliée à la philosophie traditionnelle indienne permet peu à peu de se déconditionner et de vivre alors plus pleinement chaque instant.
Contact
Tel: 06 74 23 29 74
Email: info@samtosha-yoga.org
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